徐宏图承担了温州市社科联《南戏遗存考》课题，相继发表了《南戏〈王月英月下留鞋〉遗存考》（中华戏曲，第32期）、《南戏〈祝英台〉遗存考》（中华艺术论丛，第4辑）、《南戏〈琵琶记〉遗存考》（浙江艺术学院学报，2005年第1期）、《高则诚〈闵子骞单衣记〉遗存考》（戏曲研究，第67辑）、《南戏〈江天暮雪〉遗存考》（戏曲艺术）等。《高则诚〈闵子骞单衣记〉遗存考》一文认为：《闵子骞单衣记》因原本全佚，未被学术界所重视，连作者是否高则诚尚有异议，至于遗踪则更少有人问津。文章对作者进行探讨，又从南戏《芦花记》、西安高腔《芦花絮》、调腔和岳西高腔《芦花记》与其关系进行探讨，认为原著虽已失传，其民间脚本却一直在流传，从南戏到高腔、乱弹、京剧、直至地方小戏，广为传唱，至今未绝。《单衣记》是一本与《琵琶记》同样极具生命力的南戏。 　　黄天骥《论“丑”和“副净”》（文学遗产，2005年第6期）探讨了南戏形态发展的一条轨迹，文章通过对《张协状元》、《琵琶记》、《白兔记》等戏中角色的分析，认为：“丑”源于“副净”，较早出现于南戏。从它形成和发展的过程中，可以窥见南戏这一戏种独特的品味以及中国古代戏曲如何走向角色专业化、表演程式化的过程。 　　薛瑞兆著《宋金戏剧史稿》（三联书店，2005年3月版）第五章专论宋代南曲戏文，作者在书中讨论了《张协状元》等作品，并就南曲戏文的形成、曲制、体制、成就和遗响等问题进行颇有价值的探讨。 　　俞为民著《曲体研究》（中华书局，2005年6月版）对南戏曲调的组合形式进行考述，并就南曲曲体、曲韵、南曲谱的沿革与流变进行深入的探讨研究，是南戏研究的新成果，在宽广的视角中别开新面，可谓大手笔。 　　俞为民《南戏的产生及其市民性》（上海戏剧学院学报，2005年第3期）认为：南戏形成于北宋中叶，两宋时期温州具有城市经济繁荣、市民阶层兴起以及远离大都市、文人势力较弱等人文条件，使得南戏能在温州形成。南戏是在宋杂剧的基础上发展起来的，是宋杂剧与叙事文学相结合的结果。南戏的作者与演员皆属市民阶层，他们将编撰与表演南戏作为一种谋生营利的手段，其观众定位为占城市居民绝大多数的下层市民，故在剧作内容与表演形式上，皆能迎合下层市民的观赏情趣，具有浓厚的市民性。俞为民《论古代戏曲中的婚姻描写》（浙江大学学报，2005年第3期）对南戏乃至古代戏曲中的婚姻描写分类进行探讨。 　　苗怀明著《二十世纪戏曲文献学述略》（中华书局，2005年6月版）从文献学角度对二十世纪新发现的南戏文献《永乐大典戏文三种》、明成化刊本《白兔记》等的发现、整理与研究以及其他南戏戏文的辑佚等进行综述。